BAB II PEMBAHASAN A. Sejarah Pertumbuhan Tari Topeng Cirebon Tari Topeng Cirebon berasal dari kata "tup" atau tutup. Kemudian kata ini ditambah suku kata "eng" sehingga menjadi tupeng, yang kemudian berubah menjadi "topeng". Menurut Prof. Vreede yang ditulis oleh Gaos Harja Somantri bahwa topeng berasal dari kata ping, peng, dan pung yang artinya melekat pada sesuatu dan ditekan rapat, asal yang sama juga dapat ditemukan dalam kata tepung, taping, damping. Kata lain arti topeng adalah kedok yang artinya dikenakan akan lengket dan yang memakainya menjadi pangling. (Somantri, 1978/1979: 1). Tari Topeng merupakan tari tradisional rakyat Cirebon. Tarian ini ditampilkan dengan mengenakan topeng. Jenis tarian ini bisa dijumpai di berbagai daerah di Indonesia, terutama di Pulau Jawa dan Bali. Kisahnya berkisar dari cerita Ramayana dan Mahabarata. Pada abad ke-12 hingga ke-15, Tari Topeng pernah mengalami perkembangan yang sangat pesat. Setelah kerajaan Majapahit runtuh, Tari Topeng mengalami kemunduran. Tari Topeng kemudian muncul lagi seiring dengan munculnya kerajaan-kerajaan Islam. Lakon yang dibawakannya seputar cerita Panji, dan sejak saat itulah bernama Wayang Topeng (Ensiklopedi Nasional, 1991: 16). Pengertian dari Tari Topeng itu sendiri adalah suatu pertunjukan tari yang para penarinya mengenakan topeng, yaitu penutup kepala berupa sobrah atau tekes yang terbuat dari rambut. Pertunjukannya biasanya membawakan cerita Panji dengan diselingi bodoran. Dalam Babad Cirebon Carang Satus yang ditulis oleh Elang Yusuf Dendrabrata disebutkan bahwa pertama kali topeng Cirebon diciptakan dalam rangka penyebaran agama Islam Krawang ada seorang yang memiliki kesaktian karena mempunyai pusaka Curug Sewu, orang tersebut bernama Pangeran Welang. Dengan kesaktiannya, ia ingin mengalahkan Sunan Gunung Jati dan Pangeran Cakrabuana di Keraton Cirebon. Sunan Gunung Jati menanggapi ancaman Pangeran Welang tidak dengan peperangan, melainkan dengan diplomasi kesenian. Ia membentuk kelompok kesenian dengan melakukan pertunjukan keliling dari satu daerah ke daerah lainnya. Di dalam kelompok kesenian tersebut Sunan Gunung Jati menampilkan sang primadona Nyi Mas Gandasari, yang berperan sebagai penari dengan wajah menggunakan kedok (tutup muka). Adanya pertunjukan keliling tersebut terdengar pula oleh Pangeran Welang, ia menyaksikan kesenian tersebut. Melihat penampilan sang primadona, Pangeran Welang terpikat oleh kecantikan Nyi Mas Gandasari, ia pun meminangnya untuk dijadikan istri. Nyi Mas Gandasari menerima lamaran tersebut dengan syarat dilamar dengan pusaka Curug Sewu. Pangeran Welang menerima tawaran Nyi Mas Gandasari sambil menyerahkan pusaka Curug Sewu. Dengan diserahkan pusaka Curug Sewu tersebut kesaktian Pangeran Welang pun hilang, ia menyerah kepada Sunan Gunung Jati dan masuk Islam. Sunan Gunung Jati yang telah berhasil mengislamkan Pangeran Welang melalui pagelaran Tari Topeng tersebut, Tari Topeng kemudian menjadi jenis kesenian yang disukai masyarakat dan menjadi pementasan hiburan di Cirebon. Bahkan dalam pertunjukan Wayang Kulit pun, Tari Topeng masuk di dalamnya. Sehingga Tari Topeng tumbuh subur dan diterima di kalangan masyarakat. Semenjak Cirebon menjadi daerah penyebaran agama Islam, hal-hal yang berkaitan dengan seni dijadikan sebagai media dakwah termasuk Tari Topeng, penari topeng diharuskan berbusana menutup aurat, misalnya baju yang dikenakan harus menutupi dada dan punggung, para penari juga menutupi kakinya dengan kaos kaki hingga lutut. Bahkan gerakan tari pun disesuaikan dengan ajaran agama Islam. Hal-hal yang diajarkan dalam seni topeng mengandung unsur filosofi yaitu tingkatan syariat, tarekat, hakikat, dan makrifat (Kartika, 1999: 13). Dalam Babad Cirebon juga disebutkan bahwa pada tahun 1485 Topeng Cirebon sudah mulai dipentaskan sebagai media dakwah dalam menyebarkan agama Islam. Pementasan waktu itu menceriterakan cerita Panji yang mengisahkan tentang Kerajaan Daha dan Kediri. Pertunjukan Kesenian Cirebon dalam penyebaran agama Islam, diperagakan dengan cara menyisipkan simbol, seperti pakeliran Wayang Kulit sebagai tuntunan sareat, Reog sebagai tuntunan tarekat, barongan sebagai tuntunan hakekat, Topeng sebagai tuntunan makrifat. Dalam pementasan Tari Topeng dibawakan oleh seorang dalang, dimainkan pada siang hingga malam hari. Pada awalnya pertunjukan Tari Topeng dipagelarkan di halaman rumah atau lapangan, belum dikenal panggung pementasan kesenian. Pada waktu pementasan diselingi bodoran dan lakon-lakon khusus, yang diiringi gamelan praya. Pada masa itu, pertunjukan Tari Topeng Cirebon dipagelarkan 12 topeng: a. Kedok Panji dengan wanda liyep - warna cat endhog manuk prit (putih - kebiru-biruan) b. Kedok Parmindo kedok Samba. - Kedok Parmindo galung, wandanya lanyap warna cat endhog manuk prit, putih kebitu-biruan. - Kedok Parmindo gimbal, wandanya lanyap warna cat putih kekuning-kuningan. c. Kedok Patih, wandanya satria warna - cat dhadhu (campuran merah dan - putih sama banyaknya.

Bab ii Diskusi A. Sajarah Jass Carbung Carbon Tari Carbon Cirbon asalna tina kecap "Tup" atanapi ditutup. Teras Kecap ieu ditambah hiji suku kata "ku kituna janten janten janten tupeng, anu teras kéngingkeun" masker ". Numutkeun Prof. Veede anu ditulis ku GAO somega Somantri yén topéng éta asalna tina kecap po, Peng, sareng pung anu diceungkeut ku tipung, sareng asal, tujuan anu sami ogé tiasa aya dina tipung, askana. Kecap séjén hartosna topéngna aya ahli gawang anu matak ngagem lengket sareng hiji anu nganggo kana panginget. (Somantri, 1978/1979: 1). Kepari top nyaéta teak tradisional Cirebon tradisional Commebon. Tari ieu ditampilkeun ngagem topéng. Jinis ieu jurus ieu kapanggih di sagala rupa daérah di Indonésia, khususna di Java sareng Bali. Carita kisaran ti carita Ramayana sareng Mahabarata. Dina taun 12 pikeun abad ka-15, angkéla pelucing parantos ngalaman pangwangunan pisan gancang. Saatos karajaan Majapahit rubuh, topeng topéngna ngalaman setback. Tepok topéng teras muncul sareng mecepatan karajaan Islam. Pakon anjeunna dibawa ngeunaan caritaah Carita, sareng ti éta namina topéng Hangiang (énsiklopédia Nasional, 1991: 16). Pahesan tarian masking sorangan mangrupikeun prestasi tari anu penari anu ngagem sareng topéng, nyepingkeun nigutan nutupan masking dina bentuk Gebrah atanapi Teade.Pintonan biasana mawa carita panji. Dina Cirkon Carag Contang kaund, anu ditulis ku EGeng Yusu Kalayan sulant -na, anjeunna hoyong kalo Carman Gunung sareng Pangeran Cakrabah di Istana Ciron. Mun Muneran Jati Resmi Reshed kana ancaman Pangeran STGE henteu nganggo perang, tapi kalayan diplomasi seni. Anjeunna ngawangun hiji kelompok seni ku ngajalankeun acara sélulér ti hiji daérah anu sanés. Dina grup seni Stune beda Jati nunjukkeun di primadona Nhi Mas Gandasari, anu ngayakeun salaku pemancén nganggo pigura nganggo topéng (panutup rai). Ayana kaulinan perjalanan ogé kantos ungig ku pangeran Bielang, anjeunna nyaksian kasenian. Ningali penampilan beubin, pangeranan Sanang jambung ku kaéndahan NYI Mas Gandasari, anjeunna ogé naroskeun anjeunna janten pamajikan. NYI Masen Gandasari ditampi ku kaayaan kaayaan anu dimiwa ku warisan kurungan bahaya. Pangeran Nelang Nampi NOR MAS MAS Nu Tomasari Nalika Ngahasilkeun Heritage Lembur. Kalayan pangiriman turunan Jahit Busu, Sihir Perbrij Shareng, anjeunna nyerah kana Munara Manusa Junung sareng dirobih ka Islam.Sunan Munung Jati anu parantos sangsara dina Islén Nagara Malang ngalangkungan prestasi tarian anu disimpona sareng janten jinis seni. Malahan dina acara wayang bayangan, tarian topéng diasupkeun di jerona. Hungkul topeng topéngan sareng ditampi di masarakat. Kusabab Cire diiron janten daérah pikeun nyebarkeun Islam, masalah anu aya hubunganana sareng seni parantos dianggo salaku média da'wah kalebet taries masker, minangka penariana sareng kaos kaki. Bahkan gerakan tamper disaluyukeun kana ajaran Islam. Things taught in the art of masks contain elements of philosophy, namely the level of Shari'a, tarekat, nature, and makrifat (Kartika, 1999: 13). Dina anita ciron ogé disebut anu dina 085 Topeng Cirebon parantos dimimitian salaku medis da'wah dina nyebarkeun Islam. Waktu waktos nyarios ka cariosan Panji anu nyarioskeun ka Karajaan Daha sareng Kediri. Kasaraan Armon Chirbon di sumebar Islam, nunjukkeun ku panyubel simbol, sapertos pangelir minangka pitud ka obat, Bawang salaku pitunjuk pikeun ménitat, topang salaku pitunjuk pikeun Macrifat, topeng salaku pitunjuk pikeun Macrifat, kayu sakumaha panduan.Dina prestasi topéng topéng anu dilakukeun ku anak anjing, dimaénkeun dina dinten dugi ka wengi. Dina presayanan nari api dagang di bual di buruan atanapi lapangan, panggung kemerta anu teu acan dipikanyaho. Nalika pagelaran anu diantara sareng Boardan sareng Player khusus, diiring ku gamelan doa. Dina waktos éta, pagelaran tétung topbon ieu dagang 12 topéng: a. Gempis panji kalayan wanda liyep - endhog Manuk prit tangkal cet (bodas - Bluagish) b. Dippindo Samba Samba. - topeng Galafo Galung, Wandya WandaA Wanda narajang warna endhog Manuk prit, bodas. - Partindo Gimbal, bungkus mangrupakeun warna cet cet bodas konéng. c. Guise patih, warna strria Wandia - cet dhadhu (campuran beureum sareng - Bodas mangrupikeun jumlah anu sami.