Ada beberapa kemungkinan tentang asal-usulnya Kuningan dijadikan nama daerah ini. Salah satu kemungkinan adalah bahwa istilah tersebut berasal dari nama sejenis logam, yaitu kuningan. Dalam bahasa Sunda (juga bahasa Indonesia), kuningan adalah sejenis logam yang terbuat dari bahan campuran berupa timah, perak dan perunggu. Jika disepuh (dibersihkan dan diberi warna indah) logam kuningan itu akan berwarna kuning mengkilap seperti emas sehingga benda dibuat dari bahan ini akan tampak bagus dan indah. Memang logam kuningan bisa dijadikan bahan untuk membuat aneka barang keperluan hidup manusia seperti patung, bokor, kerangka lampu maupun hiasan dinding. Di Sangkanherang, dekat Jalaksana sebelum tahun 1914 ditemukan beberapa patung kecil terbuat dari kuningan. Paling tidak sampai tahun 1950-an barang-barang yang terbuat dari bahan logam kuningan itu sangat disukai oleh masyarakat elit (menak) di daerah Kuningan. Barang-barang yang dimaksud berbentuk alat perkakas rumah tangga dan barang hiasan di dalam rumah. Benda-benda dari bahan kuningan itu juga disukai pula oleh sejumlah masyarakat Sunda, Jawa, Melayu, dan beberapa kelompok masyarakat di Nusantara umumnya. Di daerah Ciamis dan Kuningan sendiri terdapat cerita legenda yang bertalian dengan bokor (tempat menyimpan sesuatu di dalam rumah dan sekaligus sebagai barang perhiasan) yang terbuat dari logam kuningan[. Kedua cerita legenda dimaksud menuturkan tentang sebuah bokor kuningan yang dijadikan alat untuk menguji tingkat keilmuan seorang tokoh agama. Di Ciamis - dalam cerita Ciung Wanara - bokor itu digunakan untuk menguji seorang pendeta Galuh (masa pra-Islam) bernama Ajar Sukaresi yang bertapa di Gunung Padang. Pendeta ini diminta oleh Raja Galuh yang ibukota kerajaannya berkedudukan di Bojong Galuh (desa Karangkamulya) sekarang yang terletak sekitar 12km sebelah timur kota Ciamis, untuk menaksir perut istrinya yang buncit, apakah sedang hamil atau tidak. Kesalahan menaksir akan berakibat pendeta itu kehilangan nyawanya. Sesungguhnya buncitnya perut putri tersebut merupakan akal-akalan Sang Raja, dengan memasangkanbokor kuningan pada perut sang putri yang kemudian ditutupi dengan kain sehingga tampak seperti sedang hamil. Perbuatan tersebut dilakukan semata-mata untuk mengelabui dan mencelakakan Sang Pendeta saja. Pendeta Ajar Sukaresi yang sudah mengetahui akal busuk Sang Raja tetap tenang dalam menebak teka-teki yang diberikan oleh Sang Raja, Sang Pendeta pun berkata bahwa memang perut Sang Putri tersebut sedang hamil. Sang Raja pun merasa gembira mendengar jawaban dari Pendeta tersebut,karena beliau berpikir akal busuknya untuk mengelabui Sang Pendeta berhasil. Sang Raja dengan besar kepala berkatabahwa tebakan Sang Pendeta salah, dan kemudian memerintahkan kepada prajuritnya agar pendeta tersebut dibawa ke penjara dan segera Sang Raja mengeluarkan perintah agar pendeta tersebut di hukum mati. Teryata tak berapa lama kemudian diketahui bahwa Sang Puteri tersebut benar-benar hamil. Muka Raja tersebut merah padam,hal ini tak mungkin terjadi pikirnya. Dengan gelap mata Sang Raja tersebut marah dan menendang bokor kuningan, kuali dan penjara besi yang berada di dekatnya. Bokor, kuali dan penjara besi itu jatuh di tempat yang berbeda. Daerah tempat jatuhnya bokor kuningan, kemudian diberi nama Kuningan yang terus berlaku sampai sekarang. Daerah tempat jatuhnya kuali (bahasa Sunda: kawali) dinamai Kawali (sekarang kota kecamatan yang termasuk ke dalam daerah Kabupaten Ciamis dan terletak antara Kuningan dan Ciamis, sekitar 65 km sebelah selatan kota Kuningan), dan daerah tempat jatuhnya penjara besi dinamai Kandangwesi (kandangwesi merupakan kosakata bahasa Sunda yang artinya penjara besi) terletak di daerah Garut Selatan. Dalam Babad Cirebon dan tradisi Lisan Legenda Kuningan bokor kuningan itu digunakan untuk menguji tokoh ulama Islam (wali) bernama Sunan Gunung Jati. Jalan ceritanya kurang lebih sama dengan cerita Ciung Wanara, hanya di dalamnya terdapat beberapa hal yang berbeda. Perbedaan yang dimaksud terletak pada waktu dan tempat terjadinya peristiwa, tujuan dan akibat pengujian itu, dan tidak ada peristiwa penendangan bokor. Jika cerita Ciung Wanara menuturkan gambaran zaman kerajaan Galuh yang sepenuhnya bersifat kehinduan atau masa pra-Islam, maka Babad Cirebon dan tradisi lisan Legenda Kuningan mengisahkan tuturan pada zaman peralihan dari masa Hindu menuju masa Islam atau pada masa proses Islamisasi. Dengan demikian, isi cerita Ciung Wanara lebih tua daripada isi Babad Cirebon atau tradisi lisan Legenda Kuningan. Cerita Ciung Wanara mengungkapakan tempat peristiwanya di Bojong Galuh, sedangkan Babad Cirebon dan tradisi lisan Legenda Kuningan mengemukakan bahwa peristiwanya terjadi di Luragung (kota kecamatan yang terletak 19 km sebelah timur Kuningan).

Aya sababaraha kamungkinan ngeunaan asal-usul Kuningan salaku ngaran wewengkon ieu. Salah sahiji kamungkinan istilah éta asalna tina ngaran jenis logam, nyaéta kuningan. Dina basa Sunda (ogé basa Indonésia), kuningan nyaéta salah sahiji jinis logam anu dijieun tina campuran timah, pérak jeung perunggu. Upami logam kuningan dilapis (dibersihkeun sareng dipasihan warna anu saé), éta bakal koneng ngagurilap siga emas supados barang-barang anu didamel tina bahan ieu katingali saé sareng éndah. Mémang, logam kuningan bisa dijadikeun bahan pikeun nyieun rupa-rupa barang anu dipikabutuh pikeun kahirupan manusa saperti arca, mangkok, pigura lampu jeung hiasan témbok. Di Sangkanherang, deukeut Jalaksana saméméh 1914 kapanggih sababaraha arca leutik dijieunna tina kuningan. Sakurang-kurangna nepi ka taun 1950-an, barang-barang anu dijieun tina logam kuningan pohara dipikaresep ku para elit (menak) di wewengkon Kuningan. Barang-barang anu dimaksud nyaéta parabot rumah tangga jeung barang hiasan di imah. Benda-benda anu dijieun tina kuningan ogé dipikaresep ku sajumlah urang Sunda, Jawa, Malayu jeung sababaraha kelompok masarakat nusantara umumna. Di wewengkon Ciamis jeung Kuningan aya dongéng anu patali jeung mangkok (tempat neundeun barang di imah ogé minangka barang perhiasan) anu dijieunna tina logam kuningan.Dua carita legenda anu dimaksud nyaritakeun ngeunaan mangkok kuningan anu dijadikeun alat pikeun nguji tingkat pangaweruh saurang tokoh agama. Di Ciamis - dina carita Ciung Wanara - bokor dipaké pikeun nguji pandita Galuh (jaman pra-Islam) ngaranna Ajar Sukaresi anu keur tapa di Gunung Padang. Ieu pandita ditaros ku Prabu Galuh, ibu kota karajaanana ayeuna ayana di Bojong Galuh (Desa Karangkamulya) anu jarakna kira-kira 12 km wetaneun kota Ciamis, pikeun ngukur beuteung pamajikanana anu buncit, naha reuneuh atawa henteu. Kasalahan bakal ngakibatkeun imam kaleungitan nyawana. Sabenerna, beuteung putri nu buncit teh mangrupa tipu daya ku Raja, ku cara nempatkeun mangkok kuningan dina beuteung putri nu tuluy ditutupan ku lawon sangkan katingali keur kakandungan. Aksi ieu dilakukeun ngan ukur pikeun nipu sareng ngarugikeun Pastor. Pendeta Ajar Sukaresi anu geus nyaho kana tipu muslihat Raja, tetep tenang nebak tatarucingan anu dipasihkeun ku Raja. Sang Pandita ogé nyarios yén beuteung Putri memang reuneuh. Sang Prabu bungah ngadéngé jawaban ti Sang Pandita, lantaran nganggap licikna pikeun nipu Sang Pandita geus hasil.Raja anu sirahna gedé ngomong yén sangkaan Sang Pandita téh salah, tuluy maréntahkeun prajuritna pikeun mawa pandita ka panjara sarta enggal-enggal Raja ngaluarkeun paréntah sangkan pandita dieksekusi. Tétéla teu kungsi lila kapanggih yén putri téh bener hamil. Beungeut Raja beureum caang, ceuk pikir ieu moal mungkin kajadian. Kalawan panon poek, Raja jadi ambek sarta najong mangkuk kuningan, kuali jeung panjara beusi anu caket dieu. Mangkuk, cauldron jeung panjara beusi murag di tempat béda. Wewengkon anu ragragna mangkok kuningan tuluy dibéré ngaran Kuningan anu terus lumaku nepi ka kiwari. Wewengkon turunna kuali (basa Sunda: kawali) disebutna Kawali (ayeuna jadi kota kacamatan anu kaasup kana wewengkon Kabupatén Ciamis sarta ayana antara Kuningan jeung Ciamis, kira-kira 65 km kiduleun dayeuh Kuningan), sarta wewengkon anu muragna panjara beusi disebut Kandangwesi (kandangwesi mangrupa kosa kecap basa Sunda Garson) nu hartina wewengkon beusi di Garson Kidul. Dina Babad Cirebon jeung Legenda Lisan Kuningan, bokor kuningan dipaké pikeun nguji saurang ulama (wali) Islam ngaranna Sunan Gunung Jati. Alur caritana kurang leuwih sarua jeung carita Ciung Wanara, ngan aya sababaraha hal anu béda.Bédana anu dimaksud nyaéta dina waktos sareng tempat kajadian, tujuan sareng akibat tina tés, sareng henteu aya kasus najong mangkuk. Upama carita Ciung Wanara nyaritakeun gambaran jaman karajaan Galuh anu sagemblengna Hindu atawa pra-Islam, mangka Babad Cirebon jeung tradisi lisan Legenda Kuningan nyaritakeun jaman peralihan ti jaman Hindu ka jaman Islam atawa dina mangsa proses Islamisasi. Ku kituna, eusi carita Ciung Wanara leuwih kolot batan eusi Babad Cirebon atawa tradisi lisan Legenda Kuningan. Carita Ciung Wanara nyebutkeun yén éta kajadian lumangsung di Bojong Galuh, sedengkeun Babad Cirebon jeung Legenda Kuningan tradisi lisan nyebutkeun yén éta kajadian lumangsung di Luragung (kota kacamatan nu aya 19 km wétaneun Kuningan).