Nglelana Kelir Sidareja Karya Ratri Indah Cahyaningsih Masa putih abu-abuku telah usai, namun ingatanku justru berputar kembali pada suara mesin tua yang akrab di telinga. Masyarakat mungkin mengenalnya sebagai Supra merah, tapi bagiku, dia adalah "Si Merah", saksi bisu yang mengantarku melintasi ujung barat hingga ujung timur Sidareja. Di atas joknya yang setia, aku menghabiskan masa kecil dengan bersandar pada punggung Bapak, menembus dingin malam demi sebuah panggung di mana cahaya lampu blencong menari-nari, menciptakan bayangan magis di balik kelir. Di tengah perjalanan, kerik jangkrik dan sahutan katak menemani perjalanan kami. Suara angin sering kali kalah oleh suara Bapak yang bertanya, "Lakoné nopo, Mbak, dalu niki?" Sesampainya di lokasi pertunjukan, jiwaku seolah-olah telah terhanyut dalam dunia pakeliran. Tak lama, Bapak kembali bertanya, "Niki tokoh wayang sinten, Mbak?" Di momen itu, aku merasa seperti "Pepak Berjalan" bagi Bapak. Namun, raga anak kecil tentu punya batas. Saat kelopak mataku mulai terasa berat, Bapak akan berbisik pelan, "Sampun ngantuk? Ajeng wangsul mawon nopo?" Antara Keanggunan Dewi Sembadra dan Kejujuran Raden Antasena Mungkin aneh bagi sebagian orang melihat seorang gadis kecil duduk terpaku semalam suntuk. Bermula dari ketidaktahuan akan bahasa Jawa yang rumit, aku justru jatuh cinta pada visualnya melalui buku Pepak Basa Jawa. Di antara ratusan tokoh, hatiku tertambat pada dua sosok yang kontras: Dewi Sembadra dan Raden Antasena. Bagiku, Dewi Sembadra adalah simbol keanggunan dan ketenangan wanita Jawa yang. Namun, aku juga sangat mengagumi Raden Antasena, si "Ndugal Kuwarisan". Dari mereka, aku belajar bahwa menjadi Wanita berarti harus bisa menempatkan diri: kapan harus selembut Dewi Sembadra, dan kapan harus seberani Raden Antasena dalam memegang prinsip. Cengkok Ki Eko Suwaryo dan Memori Kelir Jika ditanya siapa sosok yang menghidupkan malam-malamku, jawabannya adalah Ki Eko Suwaryo. Dalang favoritku yang berasal dari "Kota Lawet" ini memiliki cengkok suluk dan antawacana yang sangat khas; suaranya mantap, berwibawa, namun tetap merasuk ke jiwa. Saat beliau mulai melantunkan salah satu suluk favoritku, yaitu suluk Ada-ada: Tan samar pamoring suksma, Sinuksmaya winahya ing ngasepi, Sinimpen telenging kalbu, Pambukaning warana, Tarlen saking liyep layaping aluyup, Pindha pesating sumpena, Sumusuping rasa jati. Dunia seolah berhenti berputar dan senyap. Suluk itu menggambarkan penyatuan rasa sejati dengan Tuhan dalam keheningan. Rasanya mirip seperti memoriku di kelas 5 SD, saat guru karawitanku, Bapak Miskun, memberikan paraf "B" di buku notasi gendingku. Sederhana, namun di sana ada rasa jati yang tumbuh. Kenangan itu memuncak di Pendapa Ranggasena saat kami duduk menikmati polo pendem berupa ubi dan kacang rebus, setelah peluh menetes saat latihan. Di pendapa itu, aku belajar bahwa menjadi orang Jawa adalah soal rasa dan kesederhanaan. Secercah Lakon di Desa Kunci Memori yang paling segar adalah pertengahan September tahun 2025 kemarin, tepatnya Sabtu malam di Desa Kunci. Malam itu, aku membulatkan tekad untuk menonton sedalu natas. Baru ketika jarum jam menyentuh angka empat pagi, aku memutuskan untuk beranjak pulang Di bawah remang lampu jalan dan deru mesin kereta pukul empat pagi, aku tersadar bahwa kehidupan nyata adalah panggung wayang yang sebenarnya. Seperti suluk Ki Eko Suwaryo, kebenaran sejati sering kali muncul di saat "liyep layaping aluyup", yaitu antara sadar dan tidak, di tengah lelahnya perjuangan fajar. Melawan Stigma, Membawa Cita "Perempuan kok sukanya wayang?" Pertanyaan itu sering mampir, namun aku memilih acuh. Bagiku, menyukai wayang adalah caraku memeluk identitas. Kini, langkahku berada di ambang batas menuju kota orang demi menggapai citacita di universitas impian. Aku ingin membuktikan bahwa seorang anak Sidareja yang tumbuh di atas "Si Merah" bisa membawa harum budaya Jawa ke tingkat yang lebih tinggi. Semoga, sejauh apa pun aku pergi, budaya Jawa di Sidareja tetap lestari. Biarlah alunan gamelan tetap menjaga kedamaian warganya, dan menjadi alasan bagiku untuk selalu ingin pulang tolong translate in Sunda, berdasarkan aturannya ya maksudnya pas bagian mana yang Sunda lemes, mana Sunda loma. kalo buat cerpen ini gimana bahasanya tuh? TOLONG DIBUAT DENGAN BENAR YAA TERUS ITUNG BERAPA KATA sekali lagi TOLONG DIBUAT DENGAN BAHASA SUNDA YANG BENAR ARTINYA YAA Baik, ieu di handap téh tarjamahan carpon “Nglelana Kelir Sidareja” kana Basa Sunda kalawan nerapkeun aturan **basa lemes** (pikeun ngahormat ka kolot, dalang, guru, jeung suasana resmi) jeung **basa loma** (pikeun narasi pribadi, pikiran sorangan, atawa ka diri sorangan). Basa anu dipaké disesuaikeun jeung gaya **carpon Sunda** anu umumna realistis, maké dialog, sarta ngagunakeun kecap-kecap anu merenah tur teu kaku. *** ## Nglelana Kelir Sidareja *Karya Ratri Indah Cahyaningsih (ditarjamahkeun kana Basa Sunda)* Masa bodas abu-abu abdi paran

Nglelana Kelir Sidareja Karya Ratri Indah Cahyaningsih Mangsa bodas sareng kulawu abdi parantos réngsé, tapi émut-émutan abdi uih deui dina sora akrab tina mesin heubeul. Jalma bisa nyaho manéhna salaku Supra beureum, tapi keur kuring, anjeunna "Si Beureum", saksi jempé Kaula meuntas tungtung kulon nepi ka tungtung wetan Sidareja. Dina korsi Satia, kuring nyéépkeun budak leutik kuring nyender dina tonggong Bapa, ngaliwatan peuting tiis kana panggung dimana lampu caang menari, nyieun bayangan gaib balik layar. Di jalan, kicauan jangkrik jeung sauran bangkong marengan anjeun lalampahan urang. Sora angin sok kalindih ku sora bapa nu nanya, "Lakoné nopo, Sis, dalu niki?" Anjog ka lokasi pagelaran, sukma saolah-olah geus kasapu di dunya masarakat. Teu lila, Bapa balik nanya, "Niki teh tokoh wayang sinten, Kang?" Dina momen éta, kuring ngarasa kawas "Leumpang Pepak" pikeun anjeun. Sanajan kitu, awak anak tangtu boga wates. Nalika kongkolak panon kuring mimiti karasa beurat, Bapa bakal ngaharewos, “Naha saré? Ajeng wangsul mawon henteu?" Antara kaanggunan Dewi Sembadra jeung kajujuran Raden Antasena Bisa jadi aneh keur sababaraha urang ningali gadis saeutik diuk nyangkut sapeuting.Dimimitian tina kabodoan basa Jawa anu rumit, Sabenerna kuring resep kana visual ngaliwatan buku Pepak Basa Jawa. Di antara ratusan inohong, hate kuring napel ka dua inohong kontras: Dewi Sembadra jeung Radén Antasena. Pikeun kuring, Dewi Sembadra mangrupikeun simbol kaanggunan sareng katenangan feminin Jawa. Najan kitu, kuring ogé mikaresep pisan ka Radén Antasena, "Ndugal Kuwarisan". Ti aranjeunna, abdi diajar naon hartina jadi awéwé hartina kudu bisa nempatkeun diri: lamun kudu lemah lembut saperti Dewi Sembadra, jeung kapan kudu gagah saperti Raden Antasena dina nanjeurkeun prinsip. Cengkok Ki Eko Suwaryo jeung Kenangan Kelir Upama ditanya saha sosok nu nyaangan peuting-peuting mah, jawabna nyaeta Ki Eko Suwaryo. Dalang karesep kuring asalna ti "Kota Lawut". boga suluk pulas jeung antawacana anu has pisan; suarana mantap, wibawa, tapi tetep nembus jiwa. Nalika anjeunna ngamimitian chanting hiji Suluk karesep kuring, nyaéta Suluk Ada-ada: Tan Samar Pamoring Suksma, Sinuksmaya winahya ing santai, Sinimpen kangen kana manah, Pambukaning warana, Tarlen jadi liyep layaping alluyup, Pindha gancanging sumpena, Sumusuping rasa jati. Dunya sigana eureun muter sareng jempé. Suluk ngagambarkeun rasa sabenerna ngahiji jeung Allah dina tiiseun. Rasana mirip Ingetan kuring kelas 5 SD, nalika guru musik kuring, Pak Miskun, masihan inisial kuring. "B" dina buku notasi musik kuring.Sederhana, tapi aya rasa jatidiri anu tumbuh di dinya. Kenangan dipuncak dina Pendapa Ranggasena bari diuk ngarasakeun polo pendem dina bentuk ubi rebus jeung kacang, sanggeus kesang ngeclak prakték. Dina éta pendapa, kuring diajar yén urang Jawa téh soal rasa jeung rasa kesederhanaan. Sakedapan lalakon di Désa Kunci Mémori anu paling énggal nyaéta pertengahan Séptémber 2025 kamari sabtu peuting tepatna di Desa Kunci. Peuting éta, kuring mutuskeun pikeun lalajo usum Natal. Ngan nalika jam tos opat subuh, Kuring mutuskeun balik ka imah Handapeun lampu jalan nu remang-remang jeung sora mesin karéta jam opat subuh, kuring... sadar yen kahirupan nyata mangrupa panggung wayang. Kawas suluk Ki Eko Suwaryo, kabeneran nu sabenerna mindeng muncul dina mangsa “liyep layaping aluyup”, nyaéta antara sadar jeung heunteu, ditengah kacapean perjuangan subuh. Ngalawan Stigma, Nyangking Impian "Naha awéwé resep wayang?" patarosan sering muncul, kumaha oge Kuring milih teu malire. Keur kuring, mikaresep wayang téh cara kuring ngamumulé jati diri. Ayeuna, kuring di ambang angkat ka kota jalma pikeun ngahontal cita-cita kuring ka universitas impian kuring. Abdi hoyong ngabuktikeun yén budak Sidareja tiasa dewasa “Si Beureum” bisa mawa seungit budaya Jawa ka tingkat nu leuwih luhur. Mudah-mudahan sajauh-jauhna mah, budaya Jawa di Sidareja tetep lestari.Janten kitu musik gamelan terus ngajaga katengtreman wargana, sarta jadi alesan pikeun kuring sok hayang balik ka imah Punten tarjamahkeun kana basa Sunda, dumasar kana aturanna, maksadna saleresna bagian Sunda mana anu lemes, mana anu Sunda loma. Lamun nyieun ieu carita pondok, kumaha basana? Punten anu leres TERUS IANG SABAHA KECAP Sakali deui, mangga didamel ku basa sunda sareng hartos anu leres OKÉ, éta di handap téh tarjamahan carpon "Nglelana Kelir Sidareja" kana Basa Sunda kalawan aturan **basa lemes** (pikeun ngahormat ka kolot, dalang, guru, jeung suasana resmi) jeung **basa loma** (pikeun narasi pribadi, pikiran individu, atawa tawa ka diri sorangan). Ieu basa digunakeun pikeun nyocogkeun kana gaya carpon basa Sunda sarta umumna réalistis, ngagunakeun dialog, jeung maké kecap sangkan kurang kaku. *** ## Nongkrong Kelir Sidareja *Karya Ratri Indah Cahyaningsih (ditarjamahkeun kana Basa Sunda)* Masa bodas grey abdi paran