Secara teoretis, fungsi sastra telah lama dikaji melalui perspektif klasik. Horatius, seorang tokoh filsafat Romawi, merumuskan fungsi sastra melalui konsep dulce et utile, yang mengartikan bahwa karya sastra harus mampu menghibur sekaligus memberikan manfaat. Pernyataan serupa diungkapkan oleh Edgar Allan Poe (dalam Al-Ma’ruf, 2007:32) yang menyebutnya sebagai didactic heresy, menegaskan bahwa sastra berfungsi ganda: memberikan kesenangan estetis dan nilai instruktif. Dengan demikian, sastra tidak hanya menawarkan hiburan, tetapi juga memiliki daya guna bagi pengayaan spiritual dan kehidupan batiniah pembaca. Hal ini dimungkinkan karena sastra berfungsi sebagai wahana ekspresi personal dalam merespons berbagai isu kehidupan (Aminuddin, 2000:50). Terdapat hubungan simbiosis antara sastra dan psikologi dalam konteks kehidupan manusia. Kedua disiplin ilmu ini sama-sama berfokus pada eksistensi manusia sebagai individu maupun makhluk sosial, serta memanfaatkan pengalaman manusia sebagai objek telaah utama. Oleh karena itu, integrasi pendekatan psikologi dalam penelitian sastra dianggap krusial (Endraswara, 2008:15). Penerapan psikologi sastra memberikan beberapa keunggulan metodologis, antara lain: kemampuan untuk mengkaji aspek perwatakan secara lebih mendalam, memberikan umpan balik mengenai konstruksi karakter, serta membantu analisis terhadap karya sastra yang sarat dengan dinamika psikologis (Endraswara, 2008:12). Dalam konteks ketahanan individu, setiap orang memiliki kemampuan unik untuk menghadapi permasalahan yang kompleks dan tak terduga melalui mekanisme resiliensi. Resiliensi atau ketahanan mental didefinisikan sebagai pola pikir yang memfasilitasi pencarian pengalaman baru serta memberikan kepercayaan diri dalam mengambil tanggung jawab atas risiko yang dihadapi (Reivich dan Shatté, 2002:24). Reivich dan Shatté (2002:34) menguraikan tujuh komponen fundamental dalam membangun resiliensi, yaitu regulasi emosi, pengendalian impuls, optimisme, analisis penyebab masalah, empati, efikasi diri, dan jangkauan. Dalam perspektif psikologi, Schoon (2006:8) serta Reivich dan Shatté (2002) menekankan bahwa kemampuan untuk bangkit dari kesulitan dapat dikembangkan melalui modifikasi pola pikir dan pengelolaan emosi yang lebih efektif.

Sacara tioritis, fungsi sastra geus lila ditalungtik tina jihat klasik. Horatius, tokoh dina filsafat Romawi, ngarumuskeun fungsi sastra ngaliwatan konsép dulce et utile, hartina karya sastra kudu bisa ngahibur jeung méré mangpaat. Pernyataan nu sarua diébréhkeun ku Edgar Allan Poe (dina Al-Ma'ruf, 2007:32) nu nyebat bid'ah didaktis, negeskeun yén karya sastra miboga pungsi ganda, nya éta méré kasenangan éstétis jeung ajén instruktif. Ku kituna, sastra lain ngan saukur nawarkeun hiburan, tapi ogé miboga kakuatan pikeun ngeuyeuban kahirupan rohani jeung batin nu maca. Hal ieu dimungkinkeun lantaran karya sastra minangka wahana éksprési pribadi dina ngaréspon rupa-rupa pasualan kahirupan (Aminuddin, 2000:50). Aya hubungan simbiosis antara sastra jeung psikologi dina kontéks kahirupan manusa. Dua disiplin ilmiah ieu duanana museurkeun kana ayana manusa salaku individu jeung mahluk sosial, sarta ngamangpaatkeun pangalaman manusa salaku obyek utama ulikan. Ku kituna, integrasi pamarekan psikologi dina panalungtikan sastra dianggap krusial (Endraswara, 2008:15).Larapna psikologi sastra méré sababaraha kaunggulan métodologis, di antarana: mampuh ngulik aspék-aspék karakter sacara leuwih jero, méré tanggapan ngeunaan pangwangunan karakter, jeung mantuan dina analisis karya sastra anu pinuh ku dinamika psikologis (Endraswara, 2008: 12). Dina konteks ketahanan individu, unggal jalma gaduh kamampuan unik pikeun nyanghareupan masalah anu rumit sareng teu diprediksi ngaliwatan mékanisme ketahanan. Daya tahan atawa kateguhan méntal dihartikeun salaku pola pikir anu ngagampangkeun néangan pangalaman anyar jeung méré kayakinan dina nyokot tanggung jawab kana resiko anu disanghareupan (Reivich jeung Shatté, 2002:24). Reivich jeung Shatté (2002:34) ngébréhkeun tujuh komponén dasar dina ngawangun kaparigelan, nya éta régulasi émosional, kontrol impuls, optimisme, analisis sabab-musabab masalah, empati, self-efficacy, jeung outreach. Tina sudut pandang psikologis, Schoon (2006: 8) jeung Reivich jeung Shatté (2002) negeskeun yén kamampuh pikeun cageur tina kasusah bisa dimekarkeun ngaliwatan ngarobah pola pikir jeung ngatur émosi leuwih éféktif.